آرام

طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات
  • ۲۰ آبان ۹۶، ۱۴:۲۹ - جنابــــــــ دچار
    عجب...
  • ۲۱ مرداد ۹۶، ۱۰:۳۴ - دُچــــ ــــار
    +

💡 دنیای تشکیلات

بایدها و نبایدهای یک تشکیلات موفق انقلابی

«انشعاب، خطرناک است: هر تشکیلاتی باید منسجم باشد، تا مورد اعتماد قرار گیرد. آنجایی که انسانها را از هم جدا می کند یا به هم نزدیک می کند، اصول و مبانی معرفتی است. وقتی این مبانی مورد اتفاق و مورد قبولشان نباشد، آنها را از هم جدا می کند؛ اما آن وقتی که مورد قبولشان باشد، آنها را به هم متصل می کند. اما سلائق نه؛ هرکسی یک سلیقه ای دارد، یک ذوقی دارد. اینها را مایهء جدایی بین خودتان قرار ندهید». بیانات در دیدار صمیمانه دانشجویان دانشگاهها، 01/06/1389

جهان بینی اسلامی درباب قلب

قلب آدمی سفارتخانهء خداوند در مملکت وجود انسان است. قلب به نسبت انسان همان کعبه است به عالم. در جهان بینی اسلامی زمین قلبی دارد و قلب زمین کعبه است و دل کعبهء وجود آدمی.و اینجاست که گفته اند «کعبهء دل و کعبهء گِل» و حقیقت حج، حجی است که آدمی به طواف کعبهء دل نائل شود و همچنان که برای طواف کعبهء گِل باید محرم شد و سعی کرد، برای کسی که می خواهد زائر دل شود نیز باید مقدماتی انجام بگیرد.

«القلبُ المؤمن بَیتُ الله»

«قلبُ المؤمن عرشُ الرحمن»

💡 بایدها و نبایدهای یک تشکیلات موفق انقلابی


علیرضا پناهیان:

با همۀ امکانات فرهنگی که در اختیار داریم، دچار درماندگی فرهنگی ‌شده‌ایم.

هیچ نظم و سازماندهی درستی در حوزۀ فرهنگ نمی‌بینم. 

از وزارت ارشاد انتظار اثرگذاری مثبت در حوزۀ فرهنگ ندارم.

نفوذ فرهنگی، ناشی از بیکاری نهادهای فرهنگی است.

با رشد فرهنگ، مدیران نجومی‌بگیر رشد نخواهند کرد. سود تحمیل شده از سوی بانک‌ها، ایثار و اخوت در جامعه را از بین می‌برد.

اینکه مقام معظم رهبری چند سالی است بر کار خودجوش فرهنگی جوانان تاکید می‌ورزند به نظر بنده نشان از ناامیدی ایشان از دستگاه‌های فرهنگی است و گرنه نیاز نیست که ایشان نمونه‌هایی از یک دفترچه یا کلیپ خوب را تقدیر بکنند، این تقدیر کردن‌ها باید در همایش‌های سالانه فرهنگی، توسط مسئولین انجام شودبرنامه ثریا؛ 95/06/22


کــارزار


گر عقل، پشت حرف دل «اما» نمی گذاشت

تــردید پا به خلــــوت دنـــیا نمی گذاشــــــت


از خیر هست و نیست دنیا به شوق دوست

می شد گذشت، وسوسه اما نمی گذاشت


اینــــقدر اگر معطّـــل پرســش نمی شـــدم

شاید قطار عشـــق مرا جا نمی گذاشــــت


دنیـــا مـــرا فـــروخت، ولی کاش دسـت کم

چون بـــردگان مـــرا به تماشـا نمی گذاشت


شـــاید اگــــر تــــو نیـــز به دریـــا نمی زدی

هرگز به این جـــزیره کسی پا نمی گذاشت


گر عقـــل در جــدال مجنـــون مرد جنـگ بود

ما را در این مبــــارزه تنــــها نمی گذاشــت


ای دل! بگو به عقل که دشمن هم اینچنین

در خـــون مرا به حال خودم وانمی گذاشت


ما داغــدار بوسهء وصلـــیم چون دو شمـــع

ای کاش عشق سربه سر ما نمی گذاشت


📚 کتاب

📝 فاضل نظری


💡 کار باید تشکیلاتی باشد

اساس کار، تشکیلات است.تا تشکیلاتی نباشد، هیچ چیزی براساس آن نمی شود بنا کرد: بدون سازماندهی، بدون تشکیلات، مدیریت و کار پیش نمی رود. این نه به معنای گم شدن در هفت توی بوروکراسی و دیوان سالاری است، بلکه به معنای بودن تشکیلات، بودن و وجود یک مسئول و وجود یک مرکز فکر است.

* بیانات در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاههای شیراز، 14/02/1387

علیرضا پناهیان بارها از تشکیلاتی عمل کردن و علت پرهیزِ نیروهای انقلابی از آن گفته است:


↩️ یکی از مظاهر عافیت‌طلبی، کم رفیق داشتن است! هر کدام از بچه حزب‌اللهی‌ها باید تعداد زیادی رفیق از طیف‌های مختلف داشته باشند.

↩️ یکی دیگر از مظاهر عافیت‌طلبی این است که کار تشکیلاتی نمی‌کنیم. چون در کار تشکیلاتی باید رفیقت را متقاعد کنی، برایش وقت بگذاری، مراقب کارش باشی و مسئولیت کار او را برعهده بگیری!

↩️ ما در نتیجۀ عافیت‌طلبی، کار تشکیلاتی نمی‌کنیم، ولی دشمنان ما دارند شبانه‌روز کار تشکیلاتی می‌کنند. آنچه از قدرت دشمنان دین می‌بینید، نتیجۀ کار تشکیلاتی آنهاست. ما باید از عافیت‌طلبی فاصله بگیریم و به‌دنبال کارهایی باشیم که مسئولیت‌آور است، نه زندگی کارمندی و بی‌دردسر؛ حتی در یک جای خوب. 

↩️ آدم حزب‌اللهی که وقتش را صرفِ کار تشکیلاتی و ارتباط‌ گیری با رفقا نکند، به امام زمانش کمک نمی‌کند. 

امام زمان(عج) فرمود: وقتی شیعیان ما جمع شوند و قلباً با هم یکی شوند و ولایتمداری کنند، مژدۀ ملاقات ما به‌ تأخیر نمی‌افتد.

عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ؛ احتجاج/2/499


💡 مدتی است در فضای فرهنگی کشور تنفس می کنم. 

هوای انقلابی ها و مدیران انقلابی کشور را تاحدی بوییده ام. 

از روز نخست، به دنبال یافتن دغدغه های انقلابی، دغدغه های فرهنگی، مدیریت انقلابی، مدیریت تشکیلاتی و ... در هوای آنها بودم. اما ... افسوس که این فضا آلوده شده است به رقابت، حذف و نابودی هم تیم و تشکیلاتی و اساساً حذف تشکیلات.
به نظر می رسد مهم ترین معضل در مدیریت انقلابی، عدم تحمل یکدیگر در قالب یک تشکیلات است که در کلام رهبری مؤکداً بیان شده است.

مواجهه با چنین هوای آلوده ای برآنم داشت تا درباره موضوع تشکیلات، فلسفه وجود تشکیلات و ویژگی های تشکیلاتی بودن بخوانم.

این خوانش را اینجا به اشتراک می گذارم.


شنبه 14 مرداد 1396


شیخ محمود شبستری

* شیخ ظاهراً در پاسخ شخصی بنام امیر حسین هروی که خود از عرفای به نام در عصر خود بوده است و تا آن زمان که او شعر در قالب مثنوی سروده این منظومه را می نویسد. این کتاب که به جهت اهمیتی که در ادبیات عرفانی ایرانی دارد، شرح های فراوانی بر آن نوشته شده است. از جمله شرح الهی اردبیلی، شاه دایی شیرازی و شرح شمس الدین محمد لاهیجی به نام مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز.

* لاهیجی از صوفیان طریقه نوربخشیه کبرویه و مرید عارف بزرگ سید محمد نوربخش است. پس از فوت استاد به شیراز برمی گردد و در آنجا بنای خانقاهی به نام نوریه را می گذارد. 

یکشنبه ۸ مرداد ۱۳۹۶؛ آسمان شهرم

هر کجا هستم، باشم
آسمان مال من است.
پنجره، فکر، هوا، عشق، زمین مال من است.
چه اهمیت دارد؟
گاه اگر می رویند
قارچ های غربت؟

Aseman

دکتر فتح الله مجتبایی؛ مورخ 1383/01/24

موضوع: ادبیات دینی و مکاتب عرفانی در ایران

* شخصیت برجستهء جریان عرفان خراسان بایزید بسطامی، ابوسعید ابوالخیر، ابوالحسن خرقانی، عطار، ابونصر سراج و ... که بیشتر در خراسان بودند و در عرفان خراسان که کمتر نگاه فلسفی دارد و از زبان رمز و تمثیل برای بیان حقایق عرفانی استفاده می کند. 

📚 آخرین نخست وزیر _۱

صفحه ۱۵

رسول جعفریان دربارهء نهضت خداپرستان سوسیالیست می نویسد:

در سال ۱۳۲۲ توسط عده ای از جوانان مذهبی که هم‌‌زمان تمایل به خردگرایی غربی، تجدد و سوسیالیسم هم داشتند، تاسیس شد و تلاش کرد بر اساس برداشت جدیدی از اسلام، نوعی مشی انقلابی _ مذهبی به وجود آورد. تشکل یادشده بر محور فعالیتهای فکری و حزبی فردی به نام محمد نخشب (۱۳۵۵_۱۳۰۲) همراه حسین راضی) شکل گرفت که هم‌زمان چهره ای فکری _ سیاسی داشت و نخستین فرد ایرانی بود که برای تلفیق شیعه با سوسیالیسم اروپایی کوشش کرد.

 

منبع: جریان ها و سازمان های مذهبی _ سیاسی ایران، رسول جعفریان، خانه کتاب، ۱۳۹۱، ص ۸۷.

امتحان

پرسید که دوستم نداری؟

گفتم چه شد آن یقین و ایمان؟!

 

خندید: لیطمئن قلبی!

خندیدم: پس به حکم قرآن ...

 

برخیز بیا ببُر سرم را

آن‌گاه به آتشم بسوزان

 

خاکستر تازهء مرا بعد

بر قلهء چار کوه بنشان

 

آن‌گاه مرا بخوان دوباره

تا بازآید به قالبم جان

 

تا بازآیم دوان به سویت

تا بازآید به جانت ایمان!

 

📚 رودخوانی

محمدمهدی سیار

شهرستان ادب

دکتر فتح الله مجتبایی؛ مورخ 1383/01/24

موضوع: ادبیات دینی و مکاتب عرفانی در ایران

* ادبیات دینی در ایران با گات های زرتشت آغاز می شود که در هفده سرود، مفاهیم زیبای عرفانی را بیان کرده است. اوستا و تفسیرهایش به زبان پهلوی، بسط ادبیات دینی ایران باستان است. به عبارت دیگر، ایرانیان از دیرباز با مفهوم و حقیقت وحی آشنایی داشتند.


Dr.Mojtabae